贾家三春这样的姑娘，住在如天仙宝境的大观园之中。宍
用的是金银器皿，吃的是玉粒金莼，还有嫂子教导针黹诵读。
看起来，好像什么都有。
可就是没有她们最需要的一样。
那就是，来自亲人的关爱。
史老太君将她们接到膝下养着，说起来就像是给宝玉找些个玩伴儿。
贾府这些姑娘之中，也就探春好些。
好歹还有赵姨娘这个亲娘，又遗传了几分泼辣。宍
至少不会任由别人拿捏。
而迎春和惜春就是荣府中「姥姥不疼舅舅不爱」，任由别人拿捏的边缘人。
迎春选择麻木不仁，用木讷作为保护色。
在贾府被人叫「二木头」。
惜春则选择冷冷相对，冷眼旁观、冷言冷语。
以此让人觉得疏离。
人和人之间交际的频次和深度，在很大程度上，是建立在安全感的基础上。宍
而安全感，最初就源于幼年时期受到的关爱。
每一个温暖的怀抱，每一个肯定的微笑，每一个冷漠的眼神，每一个不耐的答复……
都可能是塑造一个人，长大以后对外态度的一把刀。
甚至在一定程度上，可能影响一个人长大以后的社交能力。
乃至婚姻的成败。
其实就算贾母有心爱护，却也年老体衰。
一个宝玉就已经让她疲惫不堪。宍
哪里顾得上其他姑娘？
这样有限的精力，自然顾及不到每个人。
就如原着之中，黛玉入府之后，史老太君开始如何亲近，后面就如何冷落。
说白了，也就是新鲜两天。
正是因此，宝玉才能趁虚而入，让敏感的黛玉将他当作一个依靠。
可惜，宝玉如此不堪。
每每所作所为，都让人明白。宍
他不是一个能靠得住的。
黛玉明白的时候，却也已经别无选择。
最后只能越陷越深。
续作的泣血而亡，不一定准确，但却也很合逻辑。
这是从一开始就注定了的结局。
即使不是泣血，也是上吊。
好在，不论是黛玉，还是迎春、探春。宍
有了冯一博的出现，这一切都已经被改变了。
唯独，还剩下惜春。
孤零零在大观园里继续做个边缘人。
其实三春之中，也只有惜春是嫡出。
要说她心中没几分傲气自然不可能。
可她又是三春之中，唯一寄住在荣府的贾家人。
即使荣宁二府亲如一家，终究已经分为两府几代。宍
寄人篱下的生活，会让惜春这样小姑娘格外敏感。
傲气加敏感，慢慢就演变成了孤僻。
这和妙玉的过往几乎如出一辙。
只是妙玉无从选择，从小被安排在庵堂之中带发修行。
而探春很可能是受到生父贾敬的影响，对出家避世也竟有着几分天生的兴趣。
早年玩得最好的是一个尼姑。
如今每次到了冯府，也不由自主的来庵堂坐坐。宍
这就是潜意识中，想要避世的选择。
听到妙玉的话，惜春明白对方是在劝她。
可她习惯了孤僻，自然听不得这些。
「多谢林姨娘开解。」
称呼一变，就透漏出她的疏离。
说完惜春又面无表情的福了一礼，就要离开庵堂。
此时，妙玉好似见到小时候的自己。宍
她曾经也是这样的性子。
孤僻、冷傲、古怪、疏离。
如今，她的心已经被冯一博和黛玉捂热。
看到这样的惜春，心中竟有些心疼。
「四姑娘等一下，既然到了这里，不如我带你去里面拜拜如何？」
在惜春转身欲走的时候，妙玉开口叫住了她。
惜春一时有些诧异，不知为何妙玉忽然开口相邀。宍
但听说是去拜佛，倒是有些心动。
妙玉见她回头，就不再言语。
一转身，自顾自的往里走了。
惜春犹豫了一下，还是选择跟上。
两人到了庵堂之中，只见正中供奉着一座五层佛龛。
这是冯一博询问了妙玉的建议，才找匠人打造的。
不然按照他这个外行的构想，就让人塑些金身供奉了。宍
佛龛的最高一层，供奉的是横三世佛。
即中间的释迦牟尼佛，东方琉璃药师佛，西方极乐阿弥陀佛。
这三世佛就代表一切佛。
这样供奉的，一般在家中倒是不多。
林姑姑毕竟是正经出家人，这也算是按照寺庙的格局供奉。
第二层，供奉的都是菩萨。
观世音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨。宍
三大菩萨代表一切菩萨。
第三到五层，摆满了佛家经典，就不一一赘述。
两人进来之后，在妙玉的带领下，虔诚的拜了拜。
又各自往香炉里添了一炷香。
礼毕，妙玉看着佛龛最上面，正中央的释迦牟尼佛，轻声道：
「释祖曾说：「观身如身、观受如受、观心如心、观法如法」。」
惜春在自己的居所，都有烧香之举。宍
虽不曾拜访佛龛，却也有佛像悬挂供奉。
因此，她对佛家经典也算通晓。
此时闻听妙玉所言，却微微皱眉，疑惑道：
「这是「四念处观」？为何我听的是「观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我」？」
四念处观，是佛门根本修行法之一。
探春虽然没有修行，却也从经典中见过。
可显然，两人所看的经典却不一样。宍
「四念处就是四个安置心念的处所，也是佛祖用智慧堪破四颠倒的法门。」
妙玉朝她微微一笑，问道：
「你说的「净，乐，常、我」，不就是四颠倒吗？」
其实两个人说的都是一回事。
只是惜春说的，是现在佛门的理念。
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