而数十年前通天教主因为多宝道人败于孔轩之手后，显得有些道心不稳，于是就顺势的将多宝道人打发出金鳌岛，让他到人间去教导人皇，希望多宝道人能够在教导人皇之余感悟人间沧桑，一方面是重新稳定道心，稳固修为，另一方面通天教主也未尝不希望多宝道人能够在得到教导白帝少昊的功德气运帮助之后，修为更进一步，一举突破大罗初期，成为三清门下第一个大罗中期的修士。
一朝天子一朝臣这句话不单单是对人族有用，对于天庭一样适用，不论是轩辕主持的天庭，还是少昊执掌的人族，都和上一代人执掌的时候，大有不同了。像是天庭之中，在神农主天的日子里，因为神农自身和巫族有着不小的牵绊，所以对于洪荒大地上一些巫神的祭祀都是，秉持的一种睁一只眼闭一只眼的态度，甚至一些巫神都被纳入了天庭的体系当中，一个个巫神摇身一变都成为正统神祗受到众生祭祀。
而这个情况在轩辕入主天庭之后，就是出现了不小的变化，没办法先不说轩辕和巫族关系本来就不好，就说现在轩辕刚刚入驻天庭，还是需要一个立威的对象，以保证自身威望，毕竟轩辕可不是伏羲和神农，前者乃是上古大神转世，有着前世宿慧，后者乃是遂人大帝百世之身，有着百世功德，所以论威望，论德行，轩辕可都比不过前面两位，就是修为比起前面两个也是略有不足，自然轩辕入住天庭之后，立威之事也就成了势在必行的事情了。
而轩辕选定的打压对象正是巫族，轩辕打压的方式很简单，也很符合规矩，轩辕先是重新订立的诸神祭祀条例，然后在这些条例当中，明确规定了除去天庭地府等地方册封的神祗之外，唯有执掌天地法则的神祗，才能被称之为正神，而亦是唯有正神才拥有拥有芸芸众生以神祗位阶进行祭祀的全力，其余的祭祀，皆不可到达神祗位阶，像是对于祖先的祭祀只能尊其为祖灵，妖神的祭祀称呼其为信仰图腾，二者皆不属于正神，无有神祗位阶的祭祀，此二者尚且如此，想来诸多巫门的巫神，自然是统统被打入邪神淫祀的范围之内了。
轩辕这一手虽然堂堂正正，但是依旧惹怒了不少上古残留下来的巫族，毕竟这些巫族无论是在伏羲在位期间还是神农在位的期间都未曾受到如此的排挤，于是就是在刑天的带领之下开启的伐天之举，刑天论说起来也是轩辕的老对头了，这位神农时期在神农座下的大巫，曾经在逐鹿之战的时候，硬生生的破开人道的封锁挡下了轩辕一击。
虽然干戚能够破开人道封印，其中有着刑天出其不意和干戚异力的愿意，但是亦可以看出刑天恐怕已经以大巫之身窥探到混元之门了，具有一定祖巫之力了，所以刑天和轩辕的一方大战开启，就是打得天昏地暗，血洒苍天，当然了若非轩辕手中的轩辕剑乃是人道功德圣器不惧干戚异力，同时天庭之中三十三天之力任由轩辕驱使，不惧法力消耗，轩辕这个大罗仙家还真不是刑天这个混元大能的对手。
二人从天宫之中，打到天宫之外，从三十三重天阙之上，打到洪荒大地之中，一直战斗到了常羊山上，这常羊山乃是刑天命中的一个劫地，天数之下，冥冥之中常羊山对于刑天有着压制，当然了若是单单常羊山的压制的话，那么对于现在的刑天而言还真不算什么，毕竟这点压制在已经步入混元的刑天眼中，也就相当于火系神兽到北冥之地一样，虽然气机交感之下会让自己不舒服，但真的说起来，还真的没真正意义上的伤害。
可惜以上的情况乃是在正常下常羊山，此时的常羊山可不正常，早在刑天伐天之举开始的瞬间，三清圣人就是已然知晓了，所以就是早早的在常羊山上留下了一点小手段，而这个小手段就是导致刑天在一个关键时刻失误了，让轩辕抓住机会，轩辕剑一动，把刑天的头颅斩了下来。
轩辕见到刑天头颅斩掉了下来，就是又乘胜追击的挥出一剑，将常羊山划开，把刑天的头颅封印于其中，毕竟刑天乃是自巫妖大战之后的祖巫之下第一人，此时哪怕失去六阳之首，也必然不会死去，所以对于深知战斗技巧的轩辕就是果断出手，消弱刑天的实力，果不出轩辕所料。
刑天的身躯在适应了一段时间之后，就是突然一动，以乳为目，以脐为口，重新挥舞干戚向轩辕示威，轩辕见状亦是皱眉不止，何其交战起来，刑天在失去此时失去六阳之首，虽然还能战斗，但是终究受到了影响，自然无法战胜轩辕，看着巫族在天庭的压迫下渐渐的失礼，刑天亦是只能带着巫族部众向着地府而去。
轩辕此战虽然不能称之为大胜，但是亦是让巫族龟缩入地府当中，使得巫族成为一个典型的例子，让轩辕在天庭当中的威势大增，再加上天庭诸人都是看出了轩辕背后有着玄门仙道，三清圣人这座大靠山，也就纷纷遵从他的命令，让轩辕一时间成功的统帅了天庭诸神。
Ps：关于常羊山的设定，因为本人认为轩辕战斗刑天胜算不大，同时三清等人亦是不好出手，加上修仙小说当中命数啊，忌讳这种东西很是常见，哪怕封神榜中，亦是闻仲死于绝龙岭这样的案例，所以就在本书当中就设定出来一个修行者的忌讳，基本上每一个修行之人都有自己忌讳，这忌讳的或是地区，或是东西，甚至可能是某个人，当然了这些东西在修为低的时候很厉害，修为高起来之后就会越来越无用，就好像书中哪怕三清在背后出手，亦是只能使得刑天在战斗的时候失误，而不能让其修为损失，所以诸位若是不喜，还请勿喷啊。
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