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安溪文学 >  太易 >   第651章 立神庭

泰苍山高有万仞,山脚立轩辕宫,兵主殿、战神殿等祭祀之地,由诸神神官打理。香火鼎盛,雾霭腾腾,正是有熊之国,千祖之宗,万灵之源。有熊国中英灵先烈皆数埋葬于此。

山中五色朦胧,奇花瑞草、宝莲神木比比皆是。这是荀易以大法力,将东洲众多植物迁移而来,可以说这座泰苍山中拥有东洲所有种类的植物。此乃千花万卉之玄圃,芳林殊秀,花海琼盈。几位轩辕之神便在山中各地寻福地而居。

山巅碧云重迭,紫气钧天,有金阙玉宇,千彩万虹,福瑞无穷,这是有熊之主,轩辕至圣的帝宫。金焰长明,银星闪耀,一声声天音响彻群山之间。

山中,孙戬和申威正在切磋武技,忽闻钟声响起,申威疑道:“什么事竟然要召集诸神前往轩辕帝宫?”

“去看看。”二神登临天桥,直入万仞之巅。除却二人之外,还有几位神灵零零散散来到帝宫听旨。

孙戬和申威借助信仰凝聚神体,已经和荀易暂时分开,可以算独立的神祇。战争和武斗,两人的信众遍布军队和武者,让他们获取仅次于荀易的地位。此外,泰苍山中还有八神。这八神形象各异,大多都是半人半兽的形态。他们是有熊国征战东洲时,降服归顺的异族神灵。

八神半人半兽,是蛮荒神道演变的必然阶段。从对动物的崇拜逐渐转化为祖先崇拜,一点点从动物形态转变为人身。

十位神人入帝宫,只见旁边已经罗列十人的神座。孙戬和申威一左一右在荀易左右第一位,接着其他神灵一一落座。

所有神灵到齐后,荀易说:“东洲统一,有熊之国承天命而兴。诸神归轩辕一脉,正该休养生息,各行其道。”

“朕欲重定神职,命诸神各归其位,参悟天道,以佑国祚。”

荀易为神王,本来不想用什么“朕”“本王”之类的称呼。不过申威强烈要求,说是给未来建国做准备,所以让荀易以“朕”自称。

神殿中光辉熠熠,清音环绕。诸神听闻荀易的意图,一个个心思各异,开始议论起来。除却兵主和战神之外的其他八神都是图腾神灵,部落将他们祭祀为主神,他们的神职涵盖面极广,可以说是全能之神。但现在有熊国有荀易在,自然轮不到他们传播自己的信仰。这段时间在泰苍山中,实质上也是一种软禁。

一位人身蛇尾的神灵问:“陛下想要收缴我们的神印?”

“神印上交,随后统一规划,你等八神重定神职,在有熊国可得百姓祭祀。”

牛头神灵闷声说:“那么,谁知道我们换神职后,比现在的地位是不是更差了。”

“你如果不换,直接打死了事。反正你那一脉有的是人可以继承你的位置。”申威一声冷笑,立刻翻出镇魔枪。

牛头神灵虽然力大无穷,但在申威面前根本不够看。

在战神的威胁下,诸神噤若寒蝉,不敢再有言语。

荀易见状,伸手一指,从自己的神职中分离神性,赐给牛头人身的神灵:“你为农神,负责农业耕种,五谷丰产。”

青光一闪,将牛头神彻底裹住,结茧蜕变。

牛头神本是某一个崇拜牛图腾的部落神灵,被孙戬击败后臣服于荀易。而今得到全新的神职,身体立刻变化,从半牛半人成为真正的人形。

等他结束之后,真真正正成为三重天的神灵,司掌“农业”这个神印,称司农之神。按照天庭的叫法,也叫作稷神。

第一位神灵册封,实力不减反增,原本驳杂的神力被农神印洗礼,反而更加纯净。诸神见了,再没有任何反对之意。

随后,荀易对人身蛇尾的神灵说:“你为医神,负责医药之道。”

农和医,是荀易最早凝结的神职,作为有熊国的生命保障。两道神职分离,他身上的气息一阵变化,对有熊国的执掌渐渐失去一部分。

牛为耕种之兽,蛇乃“不死之灵”,以蜕皮而长生。人身蛇尾的神灵在荀易面前蜕皮,生出双腿,直接叩拜:“多谢陛下恩赐。”

两相一对比,农、医二神高下立判。申威很满意蛇神的态度,瞥了农神一眼。目前的他还在体悟自己的神印,根本想不起谢恩的事情。

“你为织神,亦是姻缘之神,负责结缘织网。”荀易继续赐下第三道神印,这是一位蜘蛛精得道的女神。她在部落中就是负责繁衍和生育的女神,荀易看中这一点,再给予姻缘的神职以及织布裁衣的印记。

衣食住行,乃百姓民生之所在。单单织布裁衣就让女神无形之间得到一大块信仰来源。更别说阴阳婚配,生殖繁衍乃人伦大事。可以说,她一下子超越农、医二神,直追兵主和战神。

身后蛛臂化作人手,形成和荀易类似的八臂神像。女神盈盈一拜,叩谢恩典。

孙戬有些敏感,似乎想到什么,频频看向荀易。荀易无意之间犯下大忌讳,生殖繁衍之类的神职一般都是神后的特权。而且蛛女形成八臂之相和荀易的轩辕真身太相似,会让凡人误解两人的关系。

“幸好嬴琇不再,不然她可不会轻易放过荀易。”

第四位从火焰之中诞生的神灵被册封为灶神。

第五位人身虎头的神灵册封为刑神,负责刑罚律法。

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