却说荀易拉荀昙到大司命庙。
“妹妹，给你个惊喜。”荀易身上气势一变，大司命神袍上身，神性烛照，光明璀璨。
“神灵？司命神？”荀昙呆住了，自己才离开几日？自家兄长已经成为三重天的福神？
“欢迎来到我的青霞福地。”握住荀昙的手，将她带入自己的神域。
神域克制妖灵，但这一日荀易刻意开放自己的神域，邀请晴隆城的妖灵在这里游玩。
中秋佳节，对人族而言是家人团圆的节日。但同样，这一天是妖灵们最喜欢的节日。
因为这是他们的至高统治者，嫦主的诞辰。
月神不同于五大星域的五德类神明，最低等的月神也具备自己独立的月星。在太阴圣域，存在至少上万位太阴月神。
月神分为三个等级，嫦娥、嫦羲以及嫦主。
最次一等，其名嫦娥。五重天的神明，完美执掌一颗月星的权能，月宫宫娥女神之意。
再上一等，其名嫦羲，七重天的先天神。嫦羲本是最初一位女月神的神名，后来代指司掌月星轮值的星官，最终成为所有先天女月神的代指。无上太阴之境中拥有数十位嫦羲女神。
而最终的嫦主，则是月神之主，统治太古月星的女神。
当然，这是从女月神中进行分划。因为月神大多是女性，所以用这三种称号。但因为部分男性月神，所以又有月君，太阴星君，月皇等等称呼。
每年八月十五，祭祀月神之时会有无数月神感应凡间祭祀而下界。
日月精华是妖灵不可或缺的灵力来源。而作为月神之主，除却每一甲子赐下帝流浆外，月神之主更有一个特殊的神职——妖主。
天地间有妖魔鬼怪各种智慧生灵，其中以飞禽走兽，草木精灵吞吐日月精华的异类，可视作为妖。
万妖之主，传说中的炎帝之女。作为月之女王，她的重天世界便是万妖之国。在那位月神陨落后，轩辕天帝将重天世界挂在月星，成为万妖居住的圣地。
荀易在司命神庙邀请诸妖进行月神祭典，青冥之际有缕缕月华洒在青霞福地。遍地生长丹桂神木，这月宫之中的丹桂月树垂着珞串宝珠，桂花璎枝，异香扑鼻，闪耀夺目。
银白色的桂花洒下月光，树下有各种摊位。
彷同人间一般，荀易命自己那上百位侍女、神仆在树下摆摊。纸糖、烧烤、刨冰、糖人等小吃摊位，还有套圈、猜谜、吹奏、钓娃娃等游戏摊位。为准备这些摊位，荀易将所有侍女奴仆派出干活。并且让青龙带领神军维系秩序。
妖灵们可以用自己手中的妖界货币或者自己收集的日精月华以及凡间金银在摊位进行交易。
同时荀易免费发放月饼，与诸妖一起庆贺月神的祭典。
这些妖灵们的行为，汇聚比凡人更多的愿力投入青霞福地上空的一轮明月。这轮明月之中同样有一颗丹桂树，这颗丹桂树是荀易以“桂香离魂”所化的剑意。借此，吸收对月神的信仰。
而这个祭典举办的同时，这些人对大司命神的感谢和推崇之念，也会形成专属于荀易的信仰力。
带荀昙在青霞福地解释自己这些日子的遭遇，仅仅是一会儿功夫，荀易就感觉到一股股浓郁的信仰力将他围拢。
信仰力对诸神有特殊的意义。先天神不在意信仰，因为他们可以从天地间不间断抽取元气供自己使用。但后天神灵不同，他们的神通象征天地权柄，单纯以自己的神力推动，必然难以久持。所以，每一位神灵都会准备自己的神力储备。
从信仰中提取神力是最方便，最便捷的一个办法。就算先天神在异界征战时，也会带上信仰池作为神力储备。
荀昙不住打量自家哥哥，暗中默默回忆自己阅读的那些神灵知识。
神灵，最基本的一点就是神性，神性意味着神灵的性格、德行、属性以及道路。这是神灵的根源力量，也是诸神的区别。同属性的神灵，神性也会有些微的差异。
世界上不存在两位神性完全相同的神明，即便是神性的传承，在后辈融合吸收时同样会有异别。
神性，可视作神灵的身份凭证。
从神性火花中蜕变神魂，淬炼神体，摄取神力。
神魂、神体、神力的三位一体，这就是最基本的神灵。
在往上，衍生自己的神职，第四项构建，就可称呼为正神。
而当第五项“先天神炁”提取后，就可视作先天神。
“哥哥具备功德和木德两种神性，由此蜕变神魂，建立重天世界获取神力。至于他的神体——”
荀易的神体说有也有，说无也无。为避免尽早蜕变为正神，荀易在获取神职之后仍不敢完全将人身蜕变为神体，刻意延缓自己的成神时机。
成神，意味着登临天界。在龙族执掌的天庭，恐怕日后再难有下界的机会，如同质子一般。
所以，荀易构建的四位一体中没有神体，而是在关键时刻利用神袍和神力构建“伪神体”，便于施展重天世界的力量。徘徊于普通神和正神之间。
对于一位新晋神灵而言，神力的获取无疑是最难的一点。以阴魂封神的存在只能借助香火和神职提取神力。而具备肉体的存在，还可从肉身获取相应的力量。
荀易的轩辕血脉自含强大神能，有旁人难以企及之伟力，是他最重要的神力来源之一。
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