说着，他在托盘中展开了皇帝的圣旨、册封金印、金册，给活佛过目。哲布尊丹巴呼图克图一一地仔细观看。
哲布尊丹巴说道：“皇帝陛下诏令册封有何考量？”
就是啊，他想知道一个缘由，他到外蒙古也有二十年了，此前并没有这个说法，今年怎么来了个册封呢？好在这些必备的功课朱家事先都有准备，祖大寿只要照本宣科就行了，倒也没有什么难处。
祖大寿说道“佛爷，大明朝廷反复思量，蒙古各部与中原不时地发生纠缠冲突，有时还会引发战争，蒙古各部之间的争斗也从来没有停止过。纵观几百年的历史，这种冲突对双方都没有好处，与佛教的教人向善，和平处世的教义大相径庭。我中原、蒙古同为佛祖的信徒弟子，本应和平相处，不应该刀兵相见。如若佛爷接受皇帝的册封，那么佛爷与皇帝就有了正式的政教之间的关系，双方就可以建立正式的联系，互派使节，甚至经常见面，双方就能经常地联系沟通。在外蒙古、大明内地，双方也就可以互设商馆，进行贸易，互通有无，使外蒙古的粮食、布匹、盐茶、日用品不短缺，因此也就避免了战争，这完全是佛爷教化的大同境界呀！
另外，弟子为佛爷想，佛爷若有此册封身份，那么在僧俗两界佛爷的身份何等尊贵。尊贵的身份才不负佛爷的学问，才有僧俗两界的威望。弟子希望佛爷仔细思量。”
这一大篇道理，难为祖大寿能够记下来，讲出去。这一番道理还是很诚恳的，并且挠到了佛教的痒处，佛教的本质是教人向善。
但是，这里有一个关键点：外蒙古是不是归属于大明帝国，祖大寿回避了，因为这很敏感。前面说过了，蒙古人在这个问题上很矛盾，祖大寿要办成大事，这一点必须隐忍。控制外蒙古的目的是什么？不就是为了大明的疆土吗？
别的不说，威望和权威对于哲布尊丹巴是绝对要追求的，这个册封是送上门的好处，焉有不受之礼。于是他并没有犹豫很快就答应了，并说，五日后，即二月二十九日，乃大吉之日，那天的午时，将设立大法会，举行册封仪式，正式接受册封。
在古代，单数属于阳性，双数属于阴性，大吉大利之日都是单日，不会是双数的日期，别的不说你可以数一数重大的传统节日：过年——正月初一；元宵节——正月十五；端午节——五月初五；重阳节——九月初九；中秋节——八月十五；祭灶（过小年）——腊月二十三，所有的这些重大节日无一不是单日。
一件大事办妥，祖大寿心中十分的痛快。还有一份大礼，也是祖大寿立足外蒙古的基础之一，那就是大寺庙。
因此，他有说道：“尊贵的佛爷，弟子能完成册封的使命，也是万分的荣幸。弟子看到佛爷讲经布道的场所太过节俭了，为了弘扬佛法，便于佛爷修身养性，弟子愿意散尽家财为佛爷建立大寺庙，恭请佛爷给出一个章程、规制，弟子立即命人着手办理，不瞒佛爷说，所需的工匠，弟子我都带来了。此事弟子想在册封仪式上宣布，可否？”
“这怎么使得，一座寺庙可是费用巨大，没有数十上百万的银两是办不下来的。”
“佛爷请宽心，弟子在中原也是世代的大户人家，颇有家资，退一步讲，纵使倾家荡产弟子也要修寺庙，佛爷不安，弟子寝食难安！”
这个马匹拍得佛爷很舒服。
祖大寿表演很到位，放到后世也是一个大腕级的明星了。
哲布尊丹巴更是兴奋，寺庙就是和尚的命根子，真是朝也想，夜也盼，望穿双眼那，今日终于圆了这个梦！今天这是怎么了，佛祖显灵了？他赶紧双手合十，默默地咏颂经文，以平息激动的心情。
建大寺庙是国防军出资，但是要打祖大寿的旗号，这是含糊不得的，这不是谁的名声和荣耀，它是为了祖大寿在外蒙古的地位，为了祖大寿顺利地控制外蒙古，也就是为了大明的利益。
崇祯七年二月二十九日，乌尔格。
整个集镇都是节日的气氛，到处都是彩旗飘扬，用绳子拉起来的小型三角彩旗装饰了整个集镇，树干树枝上是层层叠叠的各色哈达。上百里的牧民都赶来了，把集镇挤得水泄不通，老年人都手持转轮，不停地摇晃着。他们绝大多是蒙古牧民，也有少数汉人。在蒙古的汉人有放牧的，也有农民，他们出产了少量的，在蒙古极珍贵的粮食。还有商人，也有少数充当师爷服务于王公贵族的。
在乌尔格集镇的周边，是关宁骑兵和国防军的巡逻队。
午时三刻，低沉的喇叭声呜呜的吹响了，钟鼓齐鸣，正式的仪式开始。
哲布尊丹巴的大帐篷前边的一半都掀开了，为的是远处的信徒也能看到庄严肃穆的主场地。
大活佛少有的站在了他的大法座（或者叫做法床）前面下手，有一个年轻的僧侣搀扶着他。大法座前面摆着香案，香炉里的香烟缭绕，香案上摆放着崇祯皇帝的圣旨、金印、金册。祖大寿站立在香案的一侧，大帐里的所有的人都面部表情严肃地站在那里，等待着吉时的到来。大帐的后面，在人们看不到的地方，有一个排的国防军士兵和一百人的亲兵队。他们充当着祖大寿的贴身护卫。
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