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踏上松软细白的海滩，海涛声在耳边阵阵回荡，时值落日，火红的晚霞与浩瀚的印度洋构成了一幅壮丽的画卷。
杨逸带着清娘三女在海边赏玩，高大的椰林间，晚风习习，吹佛着清娘她们的衣裙，让人不禁怀疑她们是偷跑到人间来玩耍的仙子。
秦国大长公主由衷地感叹道：“我从没想过，会有一天能走这么远，能来这么美丽的地方，到现在还象是在做梦一般。”
“我也是。”阿黛拉脱口答了一句，在西域，到处是荒凉的戈壁沙漠，虽然也有雪山和草原的美景，但和眼前的晚霞、沙滩、椰林完全是不同的景致，怎么不令她感慨万分。
清娘嘻嘻笑道：“我想过，因为杨大哥答应过我，只是没想过异域的风光如此美丽。”
杨逸哈哈笑道：“三位美人，事实上，我觉得嘛，这里是因为你们，才这么美丽的。”
阿黛拉俏然一笑道：“还真是呢，嘻嘻.........当地人好黑啊，长得一点都不好看，我想不通，我们西域比这儿还热，到处是烤人的戈壁滩，也没他们这么黑.........”
“哈哈哈，那是因为你们有天山白雪滋养，他们又没有雪山，能不黑吗？”
几人在沙滩上玩够了，晚上继续回船上睡，因为船上更华丽舒适，白天赏玩了如此美丽的风景，这一夜，三女做梦都在笑。
第二天，僧伽罗国王亚奈儿亲自从王城迎到了海边来。他皮肤黝黑，身材瘦小，四十来岁，身上以丝绸为缦缠于身上，下身穿的是裙子，在印度一带，男人穿裙子很常见，杨逸见怪不怪，只是亚奈儿身上饰满了珠宝，怎么看怎么象个暴发户。
杨逸通过翻译，再次表明了自己有意交好僧伽罗国，双方建立商贸往来，互通有无的良好意愿。
印度离大宋本土太远了，杨逸觉得有必要在这边拉拢一个盟友，僧伽罗国信奉的是佛教，注辇国和细兰岛北面的泰米尔国信奉的都是婆罗教，僧伽罗国和泰米尔国打了上千年，和注辇国关系也不好。
正所谓敌人的敌人就是朋友，与僧伽国暂时结盟，对自己来说非常有利，杨逸从星加坡出来时，就已经打算好如是施为了。
为了表达诚意，杨逸不但赠送了亚奈儿许多精美的丝绸和瓷器。并主动提出希望能前往细兰山寺布施金银供器。
细兰山寺是僧伽罗国的王家寺庙，庙中建有佛牙精舍，供奉释迦牟尼的牙齿。精舍高数百尺，饰以珍珠宝石，精舍上建表柱，放置昙摩罗加大宝，宝光赫奕，每当月圆之夜，牙出华上，或现异光，百姓争相观睹，共沐佛光。
每年五月月圆之夜，国王要三沐香水香末，焚香净体，隆重地前往细兰寺参拜。每次参拜都是“务极珍奇。式修供养”。
正所谓入乡随俗，杨逸提出到细兰山寺去布施金银供器，这是极好的一种表示友好的方式。
亚奈儿得了很多精美的丝绸和瓷器，再听说他要去细兰山寺布施金银供器，自然是非常高兴，亲自带着杨逸前往细兰山寺。
因为语言不通，双方交谈都需要人翻译，亚奈儿请杨逸共乘一头大象，杨逸谦让了一下没有上去，而是与清娘三女另乘一头大象，由蒙云山带着五百燧发枪兵护卫左右。
细兰山位于僧伽国都城北面十来里处，供奉舍利的高塔为六角形，高数百尺，巍峨高耸，远远就能望见。
实际上当地人并不称之为寺庙，而将所有寺庙称作伽蓝。
细兰山寺中僧侣众多，精舍鳞次栉比，佛塔下还派有人把守，防止有人盗走舍利子。
杨逸自己虽然不信佛，但尊重别人的信仰是一种美德。况且秦国大长公主，阿黛拉她们是信佛的，杨逸这次为了交好僧伽国，布施了价值上万贯的金银供器。以此换来了一个上塔瞻仰到佛祖舍利机会，这让秦国大长公主和阿黛拉很激动，就连清娘也难掩喜悦之情。
相传，释迦牟尼在拘尸那伽城附近的优波伐檀那林双菩提树下涅盘，时年八十岁。佛祖火化后所得的舍利，大致可分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如四颗牙齿、一截手指骨、两根锁骨、部分头顶骨及几根头发等。
另一种是珠状宝石样生成物，被称之为真身舍利，它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；颜色有白、黑、绿、红等各种颜色，有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
这些舍利子对于佛家来说，是极为珍贵的，信众视为圣物，各国多造高塔，将佛祖舍利供奉其上，供信徒瞻仰膜拜。
在中土，只有唐代扶风县的法门寺有佛祖舍利，法门寺供奉舍利的佛塔被誉为“护国真身宝塔”。唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。
最盛大的莫过于唐懿宗咸通十四年（873）。此次迎请佛骨事先准备了两年，当时从京城长安到法门寺两百多里间，车马昼夜不绝，沿途都有饮食供应，叫做“无碍檀施”；
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