柳生元和既然在道门秘典中读到了鸿钧道人的典故，当然也对这块造化玉碟垂涎三尺——问题是，这么珍贵的东西，竟然被那帮道门先辈/败家子们弄没了！
要知道，修行到了柳生元和这个地步，真正能对他起到指导作用、哪怕只是起到参考作用的道门秘典，在道门所有典籍中，也不足千分之一。
这种苦恼，是每一位走到自己道路顶峰的研究者都要面对的问题——学习的康庄大道已经结束了，剩下的路，要自己硬生生研究开拓出来。
柳生元和目前就处在道路的尽头，前方是一片黑暗，连他自己也不知道该朝哪里走。
而这块造化玉碟是一位能将精神体寄托于天地能量上的大能，留下的经验记录，对柳生元和来说，是极为难得的指路明灯——哪怕是一条歧路！
虽然根据道门记载，这位大能最终也难逃物化的命运，可是，这位鸿钧道人在身合天地之后，还能在相当长一段时间内，让后人可以感受到他的精神烙印，从这点就可以知道，这位大能必然比柳生元和现在境界走的更远。
柳生元和自问，当日在三九天劫之时，假如自己真的放下躯壳，将意志完全寄托于当时汇聚而来的灵机之中，那自己的精神印记绝对撑不过十天半月。
那位鸿钧道人居然能撑过近百年之久，这么大的差距，已经不是两者间的精神力量差距可以说明——其中必定还有其他诀窍存在。
而这个诀窍，最有可能存在的地方就是造化玉碟。
由此可见，当柳生元和发现这样一个道门前人修行记录，竟然在自己触手可得的情况下没了！当时柳生元和的懊恼就不用说了。
（他晋身先天真人，又是天人宗宗主的弟子，已经有资格接触这样的道门秘宝）
不过，虽然没有了造化玉碟，但到了柳生元和这个地步，多少也能从道门的其他记载中，对这位鸿钧道人的最后一步有所猜测。
比方说，道门修行中，最初是没有元神和神明这两种说法的，有的只有健身养气、打磨精神意志、沟通天地，成就先天真人——也就是得道。
这就是道门修行途径——炼精化气、炼气凝神、炼神反虚。
至于炼虚合道，在鸿钧以后，就不再有人提了。
得道是当时道门修行者的最终目标；
然而到了商周时代，也就是鸿钧道人出现在道门记载中的时代，才有了元神和神明的说法——这两个名词是同时在道门记载中出现的；
到了秦朝，炼气士与方士成为道门修行的两大主流，第一次出现神仙的说法。
而金丹、元婴更是在宋代以后才出现的。
这说明鸿钧道人并不是道门的开创者，道门的修行方式也不是一成不变的。
所谓‘先有鸿钧后有天’，应该纯粹是写《封神演义》的小说家言。
神农老祖生活在炎黄二帝时期，论起时间节点来说，可要比商周交替的时代要早多了。
鸿钧开创的合道之路，最终被证明是一条绝路，在鸿钧道人之后，元神和神明这两个名词出现了。
神明修行的具体内容，道门中忌讳甚深，道门秘典中凡是提到神明的具体修行方式的地方，都有被删改的痕迹，长明老师也曾经向他解释过，神明是一种失败的道门试验品，不但害己，甚至祸国，因此道门内部有过约定，决不允许神明再次在九州大地上出现！
柳生元和倒是对神明很有兴趣，对于科学研究来说，就算失败也是一种很好的积累啊！
至少能知道那条路是走不通的，更何况，能够人工造出超凡生命体，其中的种种技术含量就算放到现代，也不知道有多少人眼馋呢。
可是每次他一提到这种事情，长明道人就急眼！柳生元和也只得作罢。
不过，按照柳生元和的估计，搞不好这位鸿钧道人的精神印记所以能够撑上近百年，就和神明的制造法门有关，也许这位鸿钧道人就是神明的源头也没一定。
毕竟在《封神演义》这本书里，鸿钧道人怎么看，怎么都像是推动封神的幕后大boss啊！
另一个佐证，就是在商周交替之前道门还从未有过‘请神’这种法门。直到商周交替之后，才有这种记录。
至于与此同时出现的元神这一说法，道门秘典上也语焉不详。
搞不好，元神也和神明，也有一定的关联性也说不定——反正在记载中，都是以类似精神能量体的形式出现的东西。
修行元神的方法在道门秘典上有所记载，只不过也是含含糊糊，根本就不像是描述修行过程，反倒像是一种思路的描述。
这个柳生元和可以理解，因为到了他们这个地步，每个人的修行方式都是独一无二的，互相之间可以作为灵感的启发来源，但是想要照搬别人的整个修行体系，那已经不可能了。
根据秘典上语焉不详的几句话，柳生元和也弄出了自己的一套法门。
将来自己有一天，也许是寿数已到、别无他法；也许是天劫日重，保不住身躯完整，不得不走出舍身合道这一步的时候，自己该怎么办？
这具天人化形，元神之身，就是他尝试解决问题的底牌，或者说，周天万化大阵的最终目的，就是为了凝聚这一具天人真身，至于协助他度过四九重劫，那是副产品，是治标不治本的中间过渡环节。
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