花开两朵，咱们各表一枝。
自从闲云仙门开于北地之后，天南道家一脉随之兴盛到了极点，而自从聂凤鸣下重手处置了弥陀寺的玄慧等人之后，佛门势力便跟着由盛转衰。
倒是玉华山忘忧谷的儒家一脉，在彭仇的扶持下，如今大半修士都已经入了皇家武院供职，再加上朝中原本的儒林势力，因此梁赞心心念念的儒门中兴已成定局。
身为儒门魁首的梁赞也是一个妙人，因为陈景云当年曾经在忘忧谷中传法半日，他便借此由头，把一个“圣师”的高帽子硬生生地戴在了观主大人头上。
再加上众多大家宿儒这些年还不断地在儒家典籍中引入道门理论，这倒间接地迎合了皇帝的心意，帝心喜悦之下，儒家一脉自然能在天南国发展的顺风顺水。
已过而立之年的姬桓大帝近些年威严日盛，朝臣们每日里如履薄冰，实在是圣心难测，让他们不得不小心翼翼，也只有在师门中人面前，姬桓才会展露真心。
从当年命在旦夕时的登山求医，到经受考验、拜入师门，再到之后的有求必应一路扶持，单用“师门恩重”这四个字已经不足以形容闲云观与姬桓之间的关系。
更何况长公主姬倾城如今已经跻身闲云观“四小魔头”之列，更是深得两位祖师和师父聂二爷的喜爱，便是北去修仙界也都被带在了身边。
姬桓每每想到此处都会忍不住一阵得意，他与璎皇后这些年虽然只得一女，但是女儿却是个气运深重的麒麟儿，如此足矣！
因此在姬桓的心里，任你佛门、儒两家如何发展，若是敢于发出对道门不利的声音，那便只有死路一条，不用闲云观出手，凭着皇家此时的力量，当可轻易碾压。
虽然也有几位重臣私下里上了奏本，游说姬桓行那制衡之法，引得佛、道、儒三家相互牵制，免得最后尾大不掉。
朝臣们不知道天南修行界的内情，引用的也是历代王朝的故智，但是这样的提议放在姬桓这里，就变成了几个无知老朽的找茬儿了。
他是闲云观的外门大弟子，此事天南国何人不知？若非看在这些上本的朝臣们平日里处理民生事务时还算的用，姬桓都想将他们远蹿三千里了。
开什么玩笑？若非为了天下万民和将来的诡谲风云，姬桓此时都想交卸皇权回山修行了，伏牛山下的那片竹林虽小，却是他的心之所属。
况且与长生久视相比，皇权又算得了什么，不说一众修为高深的亲传弟子，就是何弃我与无果、田帧等人，谁又会把这些世俗中的权利看在眼中？
......
不过就在佛门势力逐渐被挤压收缩的时候，在西雍府治下的闽山县境内却有着一处别样的所在。
一座名声不显的普慈庵，一位无名女尼，居然影响了方圆百里的乡府村寨，使得一方百姓尽皆笃信佛法，不信其他的神灵。
普慈庵的庵主已经很老了，她是十年前游方至此的，因见闽山各寨虽然民风淳朴，却多是祭拜一些巫神野仙，这才动了弘扬佛门正法之心。
初时，老尼姑持钵化缘无人布施、欲要修建庵堂也没人舍财，于是她便亲自动手，和些胶泥晒成土坯，垒成了一个小小的居所。
之后的一年里，老尼姑每天为山下的乡民们祈福、消灾，又一针一线地为那些孤寡之人缝制衣物，同时也不惧怕官府小吏，敢为百姓伸冤请命，更是不止一次地不顾刀斧加身，救下了那些将被献祭给邪神的生灵。
日子久了，左近的百姓都知道了老尼姑的善行，也都愿意给她帮手，于是闽山脚下才有了一座小小的庵堂。
老尼姑还懂得一些岐黄之术，在侥幸救活了一个难产的妇人之后，终于让她得到了那一家的五个信徒。
名声传扬开了之后，求医问药者自然也就多了起来，只是老尼姑对那些常见草药的药性好像不太熟悉，总是在自己尝试了之后才肯给人开方。
即便如此，老尼姑治死的病人怕也不在少数，但却没有人会因此责怪她，因为所有人都知道她是在极力地挽留着每一个生灵。
之后的日子里，老尼姑每隔一段时间便会入山数日，之后带着草药归来，她的医术似乎也有长进，治死人的事情变得越来越少。
而各个村寨中每当有人将要亡故，都会把人抬到庵中，即便不能救活，逝者也能在她那悲天悯人的诵经声中得到安眠。
随着信众的不断增多，普慈庵中的香火逐渐旺盛了起来，四野的巫祠邪神再没有人供奉，老尼姑的脸上也终于挂起了笑意。
不过闽山脚下十年来的安宁祥和，却在一个胖道人出现之后被打破了。
这一日，老尼姑刚刚送走了几个求药的村民，方一转身，却发现庵堂之中不知何时已经站着一个一脸阴沉的胖道人。
更奇的是，老尼姑见了那道人之后，似乎并不惊讶，眼中竟有一丝释然之意，口诵一声佛号之后，叹息道：
“唉！痴鸦盘旋、断崖荒草，南山晴雨、北渡云深，来的可是闲云观柴斐柴六爷？贫尼渡难这厢有礼了。”
那胖道人见老尼姑如此说，冷哼一声道：“千防万防，不想还是被你钻了空子，你既知我名讳，想必这些年已经打探到了不少消息，我也不问你是出自哪宗，出手吧，莫要说我不给你机会。”
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